حكاية إبليس وأبيه سوميا قصة الخلق المجهولة التي تذهل العقول! الشيخ محمد العريفي

من روائع قصص الانبياء للشيخ محمد العريفي ذكر ان رجلا مسلما راى قوما يعبدون شجره فرجع الى البيت واخذ فاسا ومضى بيقطع هالشجره فاعترضه رجل في

وسط الطريق قال مالك وهالشجره ليش تقطعها؟ قال انها تعبد من دون الله والله ما اتركها قال اتركها انت مالك دخل [ضحك] انت لا تعبدها خل غيرك اعبدها قال والله لا اسمح ان يوجد هالشرك ساذهب لاجل ان ان

اصنع بها كذا وكذا قال لن تفعل قال بل سافعل فتعاركا فالمؤمن اخذ ذلك الرجل ورفعه وضرب في الارض وخنقه فقال ذاك الرجل اتركني اتركني خلاص فتركه ثم مضى المؤمن

ليقطعها فتعلق به الرجل قال ارجع واعطيك كل يوم دينارين خلي الشجره ولك علي كل يوم اعطيك دينارين قال دينارين قال نعم كيف تعطيني اياها قال ابد تستيقظ تجدها تحت وسادتك قال اكيد قال

نعم الرجل بفسه ورمى الفاس الغرفه وجاء الليل ونام استيقظ الصبح رفع الوساده الا والله دينارين اخذها وصرفها في اموره فلما كان من الغد ونام واستيقظ والله دينارين

زين الليله الثالثه دينارين الليله الرابعه استيقظ بياخذ الراتب الا ما فيه مال وين الدينارين ما هي موجوده اقلب الفراش المخده ما في شيء فاخذ الفاس وراح بيقطع الشجره فلقيه الرجل قال

ما تقطعها قال بقطعها غصب فتعاركا فغلبه ذلك الرجل صاحب الشجره غلب ابو دينارين هذا وخنقه [ضحك] حتى كاد ان يقتله قال اتركني خلاص ما اقطع شجرتك مالي دخل فيها اتركني

فتركه ثم قال هذا الرجل المسلم قال لذلك الرجل المشرك صاحب الشجره قال سبحان الله كيف غلبتك اول مره باسهل طريقه وانت اليوم تغلبني فقال لانك في المره الاولى اتيت

غيره لله وتعظيما لله فلم يكن لي سلطان عليك انا الشيطان لم يكن لي سلطان عليك لكن هذه المره جئت غيره لنفسك وطلبا لدنيا طلبا للمال فسلطت عليك

>> والان مع القصه بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

له جل عن الشبيه والمثير والكفر والنظير واشهد ان سيدنا وامامنا وقدوتنا محمدا عبده ورسوله صلى صل الله وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين واصحابه الغر الميامين ما اتصلت عين بنظر ووعت اذن بخبر وسلم

تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوه الكرام كان نبينا صلوات ربي وسلامه عليه يقرا قول الله تعالى فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ويقرا قول الله جل وعلا نحن نقص عليك احسن

القصص فكان صلوات ربي وسلامه عليه يقف على عجائب هذه القصص لا لاجل فقط ان يسري بها عن اصحابه وانما لاجل ان يوصل دروسا من خلالها الذي يتامل ايها الافاضل في القصص التي ذكرها الله جل

وعلا في القران يجد ان كل قصه منها تحمل رساله فقصه ابراهيم عليه السلام مع ابيه تحمل رساله قصه يوسف عليه السلام لما كان في بيت العزيز ثم شغفت به تلك المراه حبا

وتعلقت به ثم كان ما كان من امرها هذه ايضا تحمل رساله الى الناس في العفه تقرا في القران قصه لوط عليه السلام وكيف ابتلي بقوم كانوا قد تعلقوا بنوع من الشذود والفاحشه هذه ايضا تحمل رساله الينا في

التعامل في مثل هذه المواطن قصه موسى عليه السلام مع بني اسرائيل وهم قوم مشاكسون يامرهم بالامر فلا يستجيبون له الا بعد امد طويل ايضا هي تحمل الينا رساله نحن اليوم نقف مع نبي من الانبياء

ذكره الله جل وعلا في كتابه في مواضع كثيره فذكر الله تعالى قصته مع الهدهد ذكر قصته مع النمله ذكر قصته مع بلقيس ملكه سبا ذكر الله تعالى نبيه سليمان في عدد من المواضع في كتابه وذكره النبي صلى الله

عليه وسلم ايضا نحن نعلم ان الرسل كثير كما في حديث ابي ذر رضي الله عنه لما قال يا رسول الله كم عدد الرسل فقال له عليه الصلاه والسلام 12000 جما غفيرا وهو في حديث ابي امامه رضي الله

عنه كما عند الترمذي هذا العدد الكبير ذكر الله تعالى لنا في القران فقط 25 نبيا وهؤلاء الانبياء ايضا بعضهم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عنه وذكر شيئا من سيرته من قصته وضرب به المثل لاصحابه

وبعضهم لم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم فلا تكاد تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم مثلا عن يوشع في مواضع كثيره مثلا او يتكلم عن لوط الا فيما ندر او يتكلم عن صالح او يتكلم عن هود عليهم الصلاه

والسلام اما هذا النبي الذي معنا فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره مرارا بل ذكرته ايضا له عائشه وضاحكها عليه الصلاه والسلام لما ذكرت خبرا عنه صلى النبي صلى الله عليه واله وسلم يوما باصحابه ثم تقدم

في الصلاه كانه يمسك شيئا ثم تاخر فلما انتهى صلى الله عليه وسلم من صلاته كان الصحابه سالوه عن تقدمه وتاخره فقال صلى الله عليه واله وسلم ان الشيطان عرض لي في صلاتي معه شعله من نار يريد ان يحرق بها

وجهي قال عليه الصلاه والسلام فتقدمت اليه فذعدته يعني خنقته حتى اني لاشعر ببرد لعابه على اصابعي قال ثم هممت ان امسكه حتى اربطه ساريه من سواري المسجد لكني

تذكرت دعوه اخي سليمان عليه السلام لما قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخر الله تعالى له [ضحك] الجن فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا دعوه اخي سليمان وان ربنا

جل وعلا وعده الا يسخر الجن وانا يجعلهم تحت تصرف احد من بعده لجعلت هذا الجن مربوطا في الساريه يعبث به الصبيان ويتصرفون به وكذلك قال عليه الصلاه والسلام قال لاصحابه يوما بعدما صلى الفجر

اما لو رايتم شيطانا تفلت علي البارحه وانا اصلي كان يصلي قيام الليل فتفلت الشيطان اراد ان يوذيه عليه الصلاه والسلام قال عليه الصلاه والسلام فخنقته ثم هممت ان اربطه بساليه الى اخر الحديث

فهما حادثتان احداهما لما كان يصلي باصحابه والثانيه لما كان يصلي من الليل صلوات ربي وسلامه عليه وكذلك دخل يوما صلى الله عليه وسلم على عائشه بعدما جاء من سفر واذا عندها العاب تلعب بها وهي اشياء

صنعتها مثل العرائس التي تلعب بها البنيانات فقال يا عائشه ما هؤلاء؟ قالت هؤلاء بناتي بناتي صنعتهن من قطن ومن خشب قالت هؤلاء بناتي تتسلى بهم ثم راى النبي

صلى الله عليه وسلم جعل يلاطفها وينظر الى هؤلاء العرائس ثم نظر واذا من بينها شيء على شكل فرس وعلى ظهره شيء معترض فقال ما هذا؟ [ضحك] قالت هذا فرس قال وما هذاان يعني الفرس

ليس عنده شيء فوق ظهره معترض وما هذان؟ قالت هذه اجنحه قال سبحان الله فرس له اجنحه فقالت اما علمت ان نبي الله سليمان كان عنده خيول لها اجنحه فضحك النبي صلى

الله عليه وسلم يعني ما شاء الله انت تعطيني معلومات جديده عن سليمان انا ما اعرفها فضحك النبي صلوات ربي وسلامه عليه فكان عليه الصلاه والسلام ذكر نبي الله سليمان كان امرا ظاهرا حتى انه صلى الله

عليه وسلم قال لاصحابه يوما ان نبي الله سليمان قال لاطوفن الليله على 100 امراه وفي روايه 60 امراه كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله الى اخره وكذلك قال عليه الصلاه والسلام كما في مسند الامام

احمد قال ان نبي الله سليمان لما بنى الهيكل والمقصود بالهيكل المسجد الاقصى الذي يسمى يسمونه اليهود يقولون هيكل سليمان في الحقيقه ان كلمه هيكل معناها

مسجد ترجمتها مسجد فلما يقول لك نريد ان نهدم المسجد الاقصى ونبني هيكل سليمان ما هو المسجد المسجد الاقصى هو اصلا هيكل سليمان فسليمان عليه السلام انما بناه مسجدا وقال عليه الصلاه والسلام ان سليمان

بنى عده هياكل واصلا بنى عده مساجد في الشام فعندها لما بنى الهيكل دعا الله تعالى بدعوات منها ان لا ياتي احد الى هذا الهيكل يعني الى المسجد الاقصى فيصلي فيرجع الا خرج من

ذنوبه كومي ولدته امه الى اخر الحديث في ذلك فكان ارتباط النبي صلى الله عليه وسلم اصلا بسليمان ارتباطا قويا ذكر ربنا جل وعلا سليمان في القران في مواضع كثيره لن نقف اليوم على قصه سليمان والهدهد ولن نقف

على قصه سليمان مع هاروت وماروت ولن نقف على قصه سليمان ايضا مع النمله ولا مع بلقيس ولن نقف مع قصته ايضا في قول الله جل وعلا وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير

انما سنقف اليوم على قصه سليمان مع الجن هل الجن سخروا لاحد غير سليمان ما هو عالم الجن مما خلقوا هل الجن حاضرون معنا الان هل ممكن احد ان يتزوج جنيه او ان انسيه

تتزوج جنيا هل يجوز الاستعانه بالجن في امور مباحه واحد مثلا ضاع مفتاح سيارته فكلف الجن يبحثون عن المفتاح من غير ان يقدم لهم اي قربه هل هذا جائز؟ او جعل الجن يكنسون بيته وينظفونه هل هذا

جائز؟ ما هو خلاف اهل العلم في التعامل مع الجن؟ هل يمكن رؤيه الجن هل صارع احد من الصحابه الجن هل قاتل الجن مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل لما مضى النبي صلى الله عليه وسلم فيما يسمى بليله الجن لما

جاء جن نصيبين وتحدث معهم في قوله جل وعلا واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم طيب السؤال هل راهم النبي عليه الصلاه والسلام هل وصف اشكالهم كيف

اشكال ما الفرق بين الجن وبين الشياطين وما الذي سخر لسليمان هل سخر له الجن ام سخر له الشياطين وهل هناك فرق اصلا بين الجن وبين الشياطين تعالوا ايها الاخوه والاخوات خلال ما تبقى معنا قرابه ال 50

دقيقه ان نتحدث حدث في الجمله عن عن هذه الامور سليمان عليه السلام تميز عن كثير من الانبياء بميزاه منها انه كان يفهم لغات لا يفهمها غيره فكان كما قال علمنا

منطق الطير يفهم لغه الطير يتحدث معه حتى ذكر ان سليمان عليه السلام او غيره قيل انه مضى يوما يمشي مع بعض اصحابه واذا امراه على بعير لها واذا البعير يقف

ويلوي عنقه اليها ويرغي بصوت عالي فتضربه المراه ويمشي ثم يقف مره اخرى ويلتفت ويرغي فتضربه ويمشي فقال سليمان هل تعلمون ماذا يقول هذا البعير للمراه قالوا وماذا

يقول لها قال ان البعير يقول لها ويحكي ان تحت الرحل ابره تطعنني انزعيها المراه لما وضعت الرحل على البعير كان قد نشبت في الرحل ابره يخيطون بها مثلا بيوت

الشعر او كذا ابره كبيره في الغالب لو كانت صغيره لدخلت في الرحل وغابت او ما اذت البعير لكن في الغالب انها ستكون بحجم يؤذي ف وضعت الرحل على البعير مع ركوبها على الرحل وحركه الرحل تطعن هذه الابره

البعير فهو يقول انزعيها اذتني فامر اصحاب سليمان هذه المراه ان تقف فوقفت واناخوا البعير ونزلت ثم فكوا الرحل من على البعير ونظروا واذا ابره في اسفل الرحل تطعن ذلك

البعير فنزعوها من مكانها فكان عليه السلام يفهم ذلك ولذلك فهم النمله لما تكلمت وفهم الطير لما تحاور معه اكيد انه كان ما دام ان الجن من جنوده انه كان يتحدث معهم فكان عليه السلام له من القدره

على التفاهم مع مخلوقات غيره من كثير من الناس كذلك سليمان عليه السلام جمع الله تعالى له بين النبوه وبين الملك وقد خير سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام بين ان يكون ملكا نبيا عنده خدم وحشم ولا يؤذى

ولا يستهزا به كما كان يوسف ملكا نبيا وكما كان سليمان وداوود خير بين ذلك وبين ان يكون عبدا نبيا ان يكون من ضمن عباد الله يجوع ويشبع ويمشي في الاسواق وياكل

الطعام ويتزوج ويؤذى ويقاتل ويصاب في اثناء قتاله بجراح فخير عليه الصلاه والسلام بين هذا وهذا فاختار عليه الصلاه والسلام ان يكون عبدا نبيا فمدحه الله تعالى بذلك وقال جل وعلا

في كتابه العزيز سبحان الذي اسرى بعبده ليلا وقال سبحانه وتعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه فناداه الله جل وعلا بلفظ العبوديه في كثير من المواضع تشريفا له عليه الصلاه والسلام سليمان عليه السلام

كان له تعامل مع الجن لان الجن اصلا كانوا جنودا عنده يقول الله جل وعلا وحشر لسليمان جنوده ما انواعهم من الجن والانس والطير فهم يوزعون يعني يدفع بعضهم بعضا يزع يعني يدفع من

شده الزحام كل واحد يقول الثاني بسرعه بسرعه ورائي زحمه بسرعه من شده زحام هؤلاء الجن هم اصلا عالم مستقل بنفسه نحن نعيش اليوم على الارض عده عوالم فيه عالم النباتات لها احكامها

ولها ايضا عباداتها وان من شيء الا يسبح بحمده يتفيا ظلاله عن اليمين والشمائل ايش سجدا لله النباتات لها عباده ولها سجود يليق بها كيف سجودها ما ندري لكن لها

عباده قد جعلها الله تعالى لها هذا عالم النباتات وجعل الله تعالى ايضا بين النباتات اناث وذكور وبينها كيف ينتقل اللقاح ما بين الانثى والذكر هذه كم تحمل من البذر وهذه كم تحمل وهذه كم تحتاج وتلك

كم تحتاج عالم النبات عالم عظيم وطويل بعضها يحتاج الى ماء كثير وبعضها يعيش في البر بعضها يعيش في داخل البحر وربك يخلق ما يشاء ويختار وهنا عالم الحيوانات واوحى ربك الى النحل ما اهملها ربنا ولا تركها

عالم الحيوانات ايضا له احكام وهي لها مشاعر وتفهم ولها طريقه في التعامل معنا ومنها من ياكل النبات ومنها من لا ياكله عالم خاص بها ولذلك ذكر الله تعالى الحيوانات في كتابه قال جل وعلا واوحى ربك

الى النحر ان اتخذي من الجبال بيوتا الايه وقال فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليوريه كيف يواري سواه اخيه اذا عندها اداب الحيوانات عالم خاص الهره اذا ارادت ان تقذي حاجتها ان تتغوط لها طريقه في ذلك

اذا ارادت تتبول لها طريقه في ذلك الجمل في وطئه للناقه له طريقه معينه في ذلك ونحو ذلك فالله جل وعلا خلقها وجعل لها احكاما عالم خاص يعيش بيننا وهنا عالم الجبال وهنا عوالم كثيره من

ضمنها هذا العالم الذي نتحدث عنه اليوم عالم الجن بعض الناس يظن ان الجن تعيش تحت الارض فاذا ضربت برجلك قال لا تكسر راس الجن من قال لك ان الجن اصلا يعيشون تحت الارض هم يعيشون فوقها ولكن الله جل وعلا

كان قد جعل لهم الخلافه على الارض ثم افسدوا فيها فبعث الله تعالى ليهم الملائكه وقاتلوهم واجلوهم الى اماكن وخلوات بعيده ثم استخلف الله تعالى البشر ولذلك لما قال جل وعلا اني جاعل في الارض

خليفه ماذا قالت الملائكه اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ثم استخلف الله تعالى ادم عليه السلام وجعله

خليفه في الارض هؤلاء الجن خلقوا كما ذكر الله جل وعلا خلقت من نار كما قال سبحانه وتعالى والجان خلقناه من قبل من نار السموم وقال النبي صلى الله

عليه واله وسلم خلقت الملائكه من نور وخلقت الجان مارج من نار قيل المارج من نار هو اللهيب الذي مختلط ما بين السواد والصفار فخلقت الجن منه وقد يورد البعض ويقول اذا كانت الجن

خلقت من نار كيف يعذبها الله بالنار لاملان جهنم من الجنه والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم عجيب ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يعقلون بها طيب

كيف يعذبون في النار وهم اصلا خلقوا من نار الجن يقال في الجواب عن ذلك الجن اصل خلقتهم من نار لكنهم الان ليسوا نارا كما اننا نحن اصل خلقتنا من طين وبدا خلق

الانسان من طين لكن هل الان لو قطعت اصبعك يطلع طين؟ لا او لو انك جئت الى مثلا برميل كبير مليء بالطين ودخلت فيه وغمست نفسك تماما هل ستكون عفوا كالسمكه التي في

الماء لا يضرها ذلك؟ لا ستموت مع انك مخلوق من طين لكن تموت لانك تحولت الى شيء اخر كما ان الزجاج اصله من تراب لكن لو انك كسرت الزجاج وطحنته لما رجع مره ثانيه

الى الى ان يكون ترابا وذلك انه بالخلقه تحول الى شيء اخر كذلك ادم خلق من طين نفخت فيه الروح تحول الى دم وعظام وغيره ولذلك الملائكه لما قال الله جل

وعلا اني جاعل في الارض خليفه قالوا وتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك ايش الدماء ماء معناه ان الجن ايش؟ لهم دم تسفك منهم الدماء ولذلك لما الملائكه قيل قال الله

جل وعلا لها اني جاعل في الارض خليفه تذكرت ما صنعته الجن في الارض وتذكرت كثره الدماء في الارض والا الملائكه ما تدري اصلا كيف سيخلق الله ادم وهي كانت ترى ادم عليه السلام مصروعا من طين ما تدري انه

سيكون له دم وغيره فهي تذكر المثال على ما رات في السابق ولذلك الجن يعذبون في النار لان اصل الخلقه من نار لكنهم الان ليسوا نارا لماذا خلق الله تعالى الجن خلقها للسبب

نفسه الذي خلق لاجله الانس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلقه الله تعالى لعبادته النبي صلى الله عليه واله وسلم تحدث عن الجن فقال عليه الصلاه والسلام

الجن ثلاثه اصناف فصنف يطير في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويضعنون يعني مثل البدو الرحل الذين ياتون وينصبون الخيام في مكان فيه ربيع

حتى ترعى فيه غنمهم وابلهم ثم اذا انتهى هذا الربيع نزعوا الخيام ولفوها وحملوها على الابل وانتقلوا الى مكان اخر فيه ربيع فمن الجن من هم في الباديه هكذا يحلون ينزلون ويضعنون يعني يرتحلون والحديث رواه الحاكم

وهو حديث صحيح النبي صلى الله عليه واله وسلم امره الله جل وعلا فقابل بعض الجن بحديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في اطراف المدينه قال فلما

خرجنا في اطرافها وقام النبي صلى الله عليه وسلم عنا فظناه قام ليقضي حاجته النبي عليه الصلاه والسلام يفعل كما يعني يصيبه ما يصيب الناس من الحاجه الى قضاء الحاجه والاكل والشرب وغالبا الانسان اذا كان مع مجموعه

واراد ان يذهب لقضاء الحاجه لا يخبرهم بذلك منذ ان يروه قائما يعلمون انه ذهب لحاجته فصحابه ظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قام بياخذي حاجه وبيرجع فابطا عليهم قال حتى خفنا عليه ان يكون غتيل من

اليهود في ظلمه الليل خفنا ان مجموعه من اليهود هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم قال فقمنا نبحث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم اين رسول الله اين رسول الله قال فلما كاد ان يطلع الفجر رجع النبي صلى

الله عليه وسلم الينا بعدما بتنا بشر ليله قال فجاء الينا صلى الله عليه وسلم وقال ان اخوانكم من الجن سالوني يعني ارادوا ان يجلسوا معي وهذا جاء في تفسير قوله تعالى

واذ صرفنا اليك نفر من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى اوه اذا

الجن الاولون امنوا بموسى ايضا مصدقا لما بين يديه يعني موسى دعا الى التوحيد الكتاب اللي سمعناه يدعو للتوحيد موسى دعا الى عباده الله وحده لا شريك له هذا الكتاب اللي سمعناه الان يدعو الى الشيء نفسه موسى نهى عن اكل الخنزير وعن شرب

الخمر هذا الكتاب ايضا يدعو الى هذا موسى في كتابه في صلاه هذا الكتاب في صلاه اذا هذا مصدقا لما بين يديه هذا مصدقا موافقا لما كان يدعو اليه موسى يقول ابن مسعود فاخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه جلس

مع هؤلاء الجن قال ومضى بنا فارانا اثارهم وبقايا نارهم بقايا النار التي اشعلوها جعلنا نراها بقايا النار وكذلك جعلنا نرى

عليه الصلاه والسلام اثارهم في مكانه وذكر عليه الصلاه والسلام ان الجن لما امنوا سالوا النبي صلى الله عليه وسلم الزاد يعني قالوا نحن الان امنا في السابق كنا ناكل كل شيء الان نحن اصبحنا مسلمين بعض

الاشياء محرمه علينا وبعض الاشياء مباحه في يعني اعطنا زادا اعطنا شيئا كاكرام لنا قال لهم النبي عليه الصلاه والسلام لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما

يكون لحما اي عظم يعني انت لو خرجت الى البر او الى غيره ونحرت شااتا او بقره او غيرها بسم الله واكلت اللحم حتى [ضحك] لم يبقى الا العظم ثم تركت العظام فان الجن

المؤمنين اذا مروا بهذا العظم يكون ربنا جل وعلا قد اعاده كما كان مليئا باللحم فياخذونه ياكلونه قال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما ولكم الروث على فل

دوابكم اذا الجن عندهم دواب كما ان الانس عندهم دواب الجن عندهم دواب الانس ياكلون ويشربون الجن ياكلون ويشربون وكما قال عليه الصلاه والسلام لما وصف وصف الشيطان قال فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله

كما سياتي معنا تفصيل ذلك باذن الله سمي الجن بالجن لاستارهم عن الاعين ولذلك يسمى الجنين الجنين يعني اذا كان في بطن امه لانه مستتر وبالتالي سمي بالجنين وكذلك

ا يقال هذه جنه اذا كانت غابه او او بستان كثير الشجر متلاصق الشجر متداخل الاغصان يسمى بجنه وذلك لانها تغطي ما تحتها فالجن

لانهم مستترون سموا بالجن الجن اشكالهم غير معروفه لم يرهم احد فوصف اشكالهم كم هل عنده اصابع عنده اقدام كم قدب عندهم هل عنده اذان هل

وما ينشر اليوم فكلها اشياء اشياء يعني متخيله لا حقيقه له لما ياتيك واحد ويالف كتاب على الجن ثم يضع لهم اذان طويله ولهم قرون لها شكل معين ولهم اعين كذا ولا هذه اشياء متخيله وذلك انه لم يستطع ان يرى

الجن لكن النبي عليه الصلاه والسلام ذكر لنا اشياء عامه في اشكالها فقال عليه الصلاه والسلام لما نهى عن الصلاه عند طلوع الشمس وعند غروبها قال فانها تطلب طلع بين قرني شيطان اذا الجن لهم قرون طيب

ما هو قال شيطان نعم الجن والشياطين كلها خلق واحد وانما يطلق الشيطان على الفاسق منهم او الكافر ويطلق الجن على المسلم منهم شطن بمعنى انحرف كما يقال

مثلا لو ان انسانا معه مثلا بندق يدقه او فستق او كذا ثم ضرب احداها فانطلقت عن لم تنفتح بسبب الضربه انما انحرفت وانطلقت يقال شطنت يعني انحرفت فالشياطين والجن

كلهم خلقهم واحد وانما يسمى الصالح منهم جنا وغير الصالح يسمى شيطانا كما اننا اليوم نسمي هذا مسلم وهذا كافر هم يسمون جن شيطان تقول هذا مؤمن وهذا فاسق هم

يسمون جن وشيطان فلما يقول لك الشياطين اشكالها كذا والجن اشكالها كذا لا يصح ان يفرق في الشكل اشكالها واحده انما الخلاف بينهم في مساله الايمان والتوحيد وما شابه ذلك الجن لهم قرون كما ذكرت

وكيف شكل القرن الله تعالى اعلم به الجن لهم قلوب كما قال جل وعلا ولقد درنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين اذا الجن عندهم اعين لا يبصرون بها ولهم

اذان اذا ايضا لهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل الجن لهم صوت يقول الله واستفزز من استطعت منهم ب صوتك طيب هل يصح ان نستدل بهذا على ان الجن لهم

صوت والايه جايه في الشيطان نعم لان الله تعالى يقول فسجدوا الا ابليس كان من ال الجن ففسق عن امر ربه لما فسق عن امر من ربه سمي بايش؟ بشيطان والا فاصل خلقته

كاصل خلقه هؤلاء لما كان عابدا لله هو من الجن لكن لما فسق اصبح يطلق عليه شيطان والجن ياكلون ويشربون كما قال صلى الله عليه وسلم عن الروث وع عن العظام نهى عن

الاستنجاء بالعظام عن الاستجمار بها بمعنى ان الانسان لما يقضي حاجته لا يجوز ان يمسح بقايا البول او الغائط بالعظم قال فانه زاد اخوانكم من الجن العظم فانت لا ترطخه بالغائط والله تعالى سيكسوه لحما

فاذا جاء الجن واذا اللحم اختلط بالغائط لا انما نهي عن ذلك اكراما لهؤلاء الجن وكذلك في الحديث ان المرء اذا دخل الى بيته فذكر الله اذا دخلت البيت وقلت السلام عليكم او قلت بسم الله او قلت لا

اله الا الله فذكر الله قال الشيطان لا مبيت لكم اوه اذا الشياطين ممكن يكونون معنا في البيت والجن نعم ممكن يكون معك في البيت ولذلك في الحديث الاخر [ضحك] يقول عليه الصلاه والسلام ستر ما بين اعين الجن

وعورات ابن ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول ايش بسم الله انت في غرفتك اذا اردت ان ان تغير ملابسك فاردت ان تكشف عورتك ينبغي انك تقول بسم الله حتى ان كان هناك

جن لا يرونك لا يرون ستر ما بين اعين الجن وعورات ابن ادم اذا دخل احدهم الخلاء يعني اذا خلى بنفسه ان يقول بسم الله حتى لا يستطيعوا ان يروا فاذا دخل المرء الى بيته وقال بسم الله او لا اله الا الله او

السلام عليكم فان الجن يقولون لا مبيت لكم الشيطان يقول اليوم ما نستطيع نبيت في هذا البيت وبالتالي بيتك يكون في سكينه لان ما في شياطين واذا ذكرت الله عند الطعام قلت بسم قال الشيطان لا عشاء لكم اليوم ما في عشاء

بعد لا مبيت لكم ولا عشاء وهذا يدل على ان الانسان يعلم ان الجن ياكلون ولذلك يقول لا عشاء لكم يعني انه لا يستطيع ان ياكل معك ما دام انك ذكرت الخمر شراب الشيطان

كما قال جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس ايش من عمل الشيطان يقولون اول من صنع مع الخمر الشيطان ثم وسوس به الى بني ادم كما ان اول من كفر

واشرك هو الشيطان ثم جعل يوسوس لبني ادم ليكفروا ويشركوا اول من عصى الله الشيطان فياتي وسوس لبني ادم حتى يعصوا الله مثله فكذلك اول من شرب الخمر الشيطان فهو يوسوس بن ادم ليشربوا مثله وقال الله جل وعلا

رجس من عمل الشيطان يعني الشيطان هو الذي صنعه معه ثم قلده بعض بني ادم الجن يتشكلون باشكال ولذلك لا يستبعد ان سليمان عليه السلام كان يجعلهم يتشكلون فاذا اراد

شيئا قال للشيطان تشكل لي بكذا او انت اصنع لي كذا او نحوه فيتشكلون له كما قال الله جل وعلا يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب

وقدور راسيات الجن يشتغلوا شغل عجيب يعملون لسليمان ما يشاء تبغى محاريب ومساجد نبني لك تريد تماثيل نصرع لك تماثيل جفان كالجواب الجواب جمع جابيه وهي الحوض الكبير البركه

المسبح وكانت العرب في السابق تجعل بجانب البئر تجعل بجانبه حوضا كبيرا فتاتي مثلا ويستخرجون الماء بالدلو ويصبون الدلو فحتى يمتلئ الحوض حتى اذا

جاء صبي صغير او جاءت امراه او جاءت دواب تشرب من هذا الحوض فهذا يسمى جابيه الجواب بعضها كبير وبعضها صغير الجن كانت تصنع له جفان الجفنه هي الطبق الذي يؤكل فيه

الطعام فانت تقول مثلا عندي جفنه من زجاج يعني عندي طبق من زجاج عندي جفنه من خشب يعني عندي طبق من خشب خشب هذا معناه فهم كانوا من شده عظم حجم الجيفان التي كان سليمان ياكل فيها ويطعم الناس كانت هذه

الجفان اشكالها كانها بركه كانها حوض قال الله تعالى وقدور راسيا يصنعون له قدور من حديد من عظم حجمها ما يستطيعون ينقلونها من مكان الى مكان فالقدر بدل ما يحملونه

ويضعونه فوق النار لا يضعون صخورا وفتحات تحت الصخور حتى يدخل من تحتها الحطب لاشعال النار ويصنعون الحديد فوقه لو ياتي احد بيحمل هالحديد ما يستطيع وقدور راسيات

في مكانها لان سليمان عنده جنود خدم وحشم واعداد كبيره تحتاج الى تموين وطعام فكان يحتاج الى اطباق كبيره والى قدور كبيره فكانوا يصنعون له ذلك فكان الجن يتمثلون

له كما يشاء وقد تمثلت الجن في عهد النبي عليه الصلاه والسلام باشياء من ذلك ان قريشا لما كانت في مكه والنبي صلى الله عليه واله وسلم لم يهاجر بعد من مكه الى المدينه في بدايات الاسلام فجعلت قريش

يتحاورون ويتشاورون فيما بينهم ماذا نفعل بهذا النبي اللي يدع ان نقتله طيب لو قتلتوه يغضب عليكم بنو هاشم طيب نطرده من بيننا طيب لو طردتموه لدعا اقوامنا اخرين وامنوا طيب نسجنه طيب لو سجنتموه ننتشر ماذا

نفعل؟ فالشيطان تمثل بصوره شيخ نجدي كانه جاءهم من نجد ثم جاء ودخل عليهم انا شيخ جايكم من نجد اب اعطيكم راي سمعت انكم اجتمعتم ابعطيكم راي فتمثل بهذه الصوره

قالوا ما الراي؟ قال انتم تخافون ان تقتلوه فيغضب عليكم بنو هاشم اجمعوا من كل قبيله من القبائل شابا انت تعال من ثقيف وانت تعال من بكر وانت تعال من خزاعه وانت تعال من قريش من بني

مخزوم وانت تعال من بني هاشم وانت تعال من كذا جمعوا فاذا اجتمعوا اجعلوهم يقتلونه بضربه رجل واحد فقومه لا يدرون من قتله خزاعه ولا بكر ولا ثقيف ولا قريش ولا فيرضون بالديه ويسكتون شوف

الخطه الشيطانيه التي صنعها لهم لكن الله تعالى كف نبينا صلى الله عليه وسلم شره وكذلك الشيطان جاء الى قريش في بدر لما خرج النبي عليه الصلاه والسلام الى القافله التي لقريش تعلمون ان الصحابه لما

هاجروا من مكه الى المدينه تركوا اموالهم واستولت عليها قريش فصارت اموال المسلمين مسلوبه عند قريش فمن حق المسلمين ان يسترجعوا اموالهم باي طريقه انت لو جاء واحد الان واختطف منك جوالك وراح ثم جئت

انت وفتحت سيارته باسلوب معين وفتحت الدرج وطلعت جوالك وذهبت هل نقول انت سارق الله يهديك ليش تعتدي على سيارته انما تستخرج حقك فكذلك النبي عليه الصلاه والسلام قريش جاءت واستولت على جميع الاموال فهو عليه

الصلاه والسلام كان يتحين الفرصه لاستعاده الاموال بس لم يكن صلى الله عليه وسلم يقطع الطريق فعلم ان قافله لقريش قادمه من الشام الى مكه وان معهم اموال فامر بابيه وامه واصحابه ان يخرجوا اليها القافله

قياده ابي سفيان علمت بالنبي صلى الله عليه وسلم فارسل مباشره ابو سفيان الى مكه ان اخرجوا الينا بجيش دافعوا عن اموالكم وهو ايضا احتياطا سلك طريقا اخر ليهرب من المسلمين ثم لما هرب من المسلمين ارسل الى

قريش رساله اخرى قال خلاص اموالكم نجت ارجعوا خلاص ما في داعي تطلعون وتعملون حرب الشيطان كان فرح ومستبشر شر ببدايه الحرب على النبي صلى الله عليه وسلم واذا بقريش بترجع بعدما قطعت شيئا من الطريق

عندها تمثل الشيطان بصوره سراقه ابن مالك وقام وقال يا قريش انا وقومي معكم لا غالب لكم اليوم كما قال الله جل وعلا واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم

اليوم من الناس واني جار لكم انا اجيركم واساعدكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون انا اشوف ملائكه بيقتلونكم

الان ويصنعون بكم الافاعيل ف الشياطين يتمثلون بمثل هذه الصور الجن ايضا والشياطين يتزوجون كما قال الله جل وعلا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الطمث قالوا

هو الحيض وقيل هو الوطا الجماع وكذلك الجن يتوالدون كما قال جل وعلا افتتخذونه و ذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين

بدلا وهم ايضا يتوالدون اين يسكن الجن الجن في الغالب يسكنون في الفلوات والخلوات ومواضع النجاسات في الغالب لانهم كانوا هم عمار الارض ثم بعدما كانوا عمار

الارض افسدوا فيها فبعث الله تعالى الملائكه وقاتلتهم وطردتهم كما في الاثار الى جزائر البحر يعني الى اماكن بعيده جدا وصارت الاراضي التي صالحه للسكن اللي عند الانهار واللي عند البحار واللي كذا فارغه

فخلق الله تعالى ادم ثم انزله وصار هو الخليفه في الارض والجن ابتعدوا وسكنوا ما صار لهم الخلافه والملك في الارض يعني انتزع الملك والخلافه في الارض منهم وصارت عند الانس فهم يسكنون غالبا في الخلوات

والفلوات لكنهم قد يوجدون في غيرها كما في الحديث هو عن سلمان ويروى مرفوعا لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يدخل السوق فانها معركه الشيطان وفي وبها

ينصب رايته معناه ان الشياطين موجودين في السوق وكذلك هم في البيوت وغيرها كما في الحديث الذي تقدم ستر ما بين اعين الجن وعورات ابن ادم اذا دخل احدهم الخلائ يقول بسم الله وفي الحديث الاخر لا مبيت لكم

ولا عشاء معناه انهم يكونون موجودين مع الناس الشيطان له صفات الجن عموما نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن عن التشبه بها فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تجلس مثلا بعضك في الشمس وبعضك في الظل

يعني واحد لو جاء وتسند على جدار فيه ظل ومد رجليه في الشمس في شده البرد مثلا هذا لا يجوز لان هذا مجلس تجلسه الشياطين ان يجعل بعضه في الظل وبعضه في الشمس اما اجلس كلك في الشمس او اجلس كلك

في الظل وكذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمشي بنعل واحده لان الشيطان يمشي بنعل واحد هذه كلها صفات ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم انها من صفات الجن والشياطين الجن الجن ضعفاء لكنهم يتقوون

على العاصي كما قال الله جل وعلا انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولون الذين يطيعونه يتسلط عليه وفي الايه

الاخرى قال الله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الذين هم من الغاوين ان تسلط عليهم اما غيرهم فلا يستطيع الشيطان ان يتسلط عليه وقد ذكر ابن الجوزي قصه لطيفه في هذا صحت او لم تصح

لكن نريدها استشهادا ذكر ان رجلا مسلما راى قوما يعبدون شجره فرجع الى البيت واخذ فاسا ومضى بيقطع هالشجره فاعترضه رجل في وسط الطريق قال مالك هالشجره ليش تقطعها؟

قال انها تعبد من دون الله والله ما اتركها قال اتركها انت مالك دخل [ضحك] انت لا تعبدها خل غيرك يعبدها قال والله لا اسمح ان يوجد هالشرك ساذهب لاجل ان ان اصنع بها كذا وكذا قال لن تفعل قال بل

سافعل فتعاركا الرجل اللي دافع عن الشجره تعارك مع هذا المؤمن فالمؤمن اخذ ذلك الرجل ورفعه وضربه في الارض وخنقه فقال ذاك الرجل اتركني اتركني خلاص فتركه ثم

مضى المؤمن ليقطعها فتعلق به الرجل قال ارجع واعطيك كل يوم دينارين خلي الشجره ولك علي كل يوم اعطيك دينارين قال دينارين قال نعم كيف تعطيني اياها قال ابد تستيقظ

تجدها تحت وسادتك قال اكيد قال نعم ماض الرجل بفاسه ورمى الفاس في الغرفه وجاء الليل ونام استيقظ الصبح رفع الوساده الا والله دينارين اخذها وصرفها في اموره فلما كان من الغد ونام واستيقظ الا والله

دينارين زين الليله الثالثه دينارين الليله الرابعه السيقظ بياخذ الراتب الا ما فيه مال وين الدينارين ما هي موجوده اقلب الفراش المخده ما في شيء فاخذ الفاس وراح بيقطع الشجره فلقيه الرجل قال ما

تقطعها قال بقطعها غصب فتعاركا فغلبه ذلك الرجل صاحب الشجره غلب ابو دينارين هذا وخنقه حتى كاد ان يقتله قال اتركني خلاص ما اقطع شجرتك مالي دخل فيها اتركني فتركه

ثم قال هذا الرجل المسلم قال لذلك الرجل المشرك صاحب الشجره قال سبحان الله كيف غلبتك اول مره باسهل طريقه وانت اليوم تغلبني فقال لانك في المره الاولى اتيت

غيره لله وتعظيما لله فلم يكن لي سلطان عليك انا الشيطان لم يكن لي سلطان عليك لكن هذه المره جئت غيره لنفسك وطلبا لدنيا طلبا للمال فسلفت عليك وهذا معنى قول الله

تعالى انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه يتوجهون اليه ماذا تريد يا شيطان؟ قال اسمعوا الاغاني نسمع الاغاني ماذا تريد يا شيطان؟

قال انظروا الى الحرام ننظر الى الحرام يتولاه يستمع اليه ماذا تريد يا شيطان؟ قال اسرقوا ماذا تريد؟ قال عقوا والديكم اشركوا فكلما استجاب اكثر للشيطان ازدادت قدره الشيطان عليه والا فان الله قال ان كيد الشيطان كان ضعيفا لكن ما الذي يقوي

كيد الشيطان؟ يقوي كيد الشيطان كثره الاستجابه له كلما استجاب له اكثر ازداد الشيطان عليه تسلطا اكثر والا فالجن ضعفاء في حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى صل الله عليه واله وسلم اتي اليه

باموال زكاه الفطر ففي السابق ما عندهم اماكن يحفظون فيها هذا المال فسال الصحابه من يحفظ لنا هذا المال قال ابو هريره انا اخذ ابو هريره رضي الله تعالى عنه المال ووضعه وصار يحرس المال في ظلمه الليل يقول فلما

اظلم الليل واذا انا بحاث يحثوا من الصدقه واحد يحرك المال ويسرق قفز ابو هريره الي وتعلق به لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا هريره اتركني انا

مسكين ضعيف ما ادري ايش ما اتركك قال انا عندي بنات ما ارجع ابدا خلاص ما ترجع قال ما ارجع فتركه ابو هريره ثم صلى الفجر وراء النبي عليه الصلاه والسلام فقال عليه الصلاه والسلام يا ابا هريره ما فعل اسيرك

البارحه قال يا رسول الله زعم انه لن يعود فتركته قال كذبك سوف يعود فلما كانت الليله الثانيه واذا بهذا يحثو من الصدقه قام ابو هريره ومسكه وتغلب عليه لارفعنك الى يعني بامسكك حتى يؤذن الفجر واسلمك

للنبي صلى الله عليه وسلم انت مجرم لص قال اتركني خلاص ما ارجع يا ابا هريره انا انا تائب فتركه ابو هريره فلما صلى الفجر وراء النبي عليه الصلاه والسلام ساله ما فعل اسيرك البارحه قال يا رسول الله زعم انه لن يعود فتركته قال كذبك سيعود فجلس جلس

ابو هريره عند المال في الليله الثالثه واذا بهذا الحاثي يحتو فتعلق به ابو هريره انا مسكين وضعيف ما في مسكين وضعيف انا عندي بنات وضع ما فيه لارفعنك الى رسول الله عليه الصلاه والسلام فلما راى هذا

الحافي انه ماخوذ لا محاله قال يا ابا هريره اتركني واعلمك كلمات ينفعك الله بهن ما شاء الله الحرامي بيحدث على الصحابي ترى بعض الناس يتفلسف ما ذكروا ان رجلا سارقا قبضوا عليه مره هذه سمعتها من الشيخ

كشك رحمه الله فيقول قبضوا على هذا السارق وذهبوا به الى القاضي هذا السارق قد سرق مالا من خزينه حديد يعني لو تضع جنبها قنبله ما انكسرت وهذا السارق استطاع انه يكسر الحديد ويسرق يقول الشيخ كشك رحمه

الله فالقاضي بيسال السارق بيقول له انا يا ابني مش مستغرب انك سارق وانك تحب الفلوس وان ما انت عندك سوائ لكن كيف استطعت ان تكسر الحديث كيف استطعت تكسب حديث وتسرق

فقال اسمع يا قاضي قال نعم قال اما سمعت قول الشاعر الا بالحرص يحصل ما تريد وبالتقوى يلين لك الحديد يقول فقال له القاضي ما شاء الله الاخ داوود عليه السلام والن له الحديث يقول فضاعف له

العقوبه فبعض اللصوص خصوص يتفلسف يعني ف ويبدا يعني فهذا اللص الان يقول يا ابا هريره اتركني واعلمك كلمات ينفعك الله بهن قال ها ايش تعلمني؟ قال اذا اخذت مضجعك

فاقرا ايه الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح ابو هريره ينظر في الشكل حرامي والكلام جميل ايه الكرسي

يريد يوفق ما بين الشكل والكلام غريب طيب يعني ما ترجع ما ارجع توبه توبه يلا روح ثم صلى ابو هريره الفجره وراء النبي عليه الصلاه والسلام فقال عليه الصلاه والسلام يا ابا هريره ما فعل اسيرك البارحه قال يا

رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها والله الرجال امس درس حديث يحدث علي قال ماذا حدثك [ضحك] ماذا علمك قال زعم اني اذا قرات ايه الكرسي انه لا يزال علي من الله حافظ حتى اصبح فقال صلى الله عليه

وسلم له صدقك وهو كذوب صدقك وهو كذوب صدقك يعني فعلا اقرا ايه الكرسي ويجعل الله عليك حافظا لكن ترى هذا الذي يحدثك هو كذوب لكن هذه المره صدق ثم قال يا ابا

هريره اتدري من صاحبك منذ ثلاث ليال منها اللي صار لك ثلاث ليال كل يوم انت ماسكه ومتحكم فيه ومجلسه وما يمتغلب عليه قال من؟ قال ذاك الشيطان يعني الشيطان تمثل

بصوره انسان وجاء يسرق كيف عرفنا ان بصوره انسان هذا ذكره الشراح قالوا لان لو لم يكن على صوره انسان لذكر ابو هريره ذلك للنبي عليه الصلاه والسلام لقال يا رسول الله انه في

سوره مثلا كلب او في سوره بقره او يا رسول الله لمسته فرايت راسه راس كذا لكن ابا هريره يتعامل معه على ان سارق عادي ولذلك لما ياتي عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما فعل اسيرك يقول مسكين وقال اني محتاجه وتركته ما قال يا رسول الله وترى

غريب شكله ولا دليل ان الشيطان كان متمثلا بصوره رجل عادي اقبل لاجل ان يفسد على المسلمين امواله الشيطان يتسلط على المرء كلما عصى كما قال قال ربي بما اغويتني

لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين فاستثرى الله تعالى من كلمه اجمعين شيئا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكذلك الشيطان لما قال لغينهم اجمعين قال الا عبادك منهم المخلصين انا ادري ان فيه ناس

لن استطيع يا ربي ان اتسلط عليهم وان اؤذيهم بشيء نبينا صلوات ربي وسلامه عليه اخبر ان الشيطان يخاف من بعض الناس يقول صلى الله عليه وسلم لعمر يا عمر والله ما لقيك الشيطان الا ما سقيك الشيطان وفي فج يعني انت يا

عمر لما تصير تمشي في طريق الا سلك الشيطان فجا اخر لو الشيطان يمشي يوسوس في الناس في السوق يقول لهذا احلف كاذبا ويقول لهذا اسرق ويقول لهذا اكذب ويقول لهذا كذا اذا دخلت انت يا عمر هرب ابليس

يقول ما راك الشيطان يا عمر في فج يا عمر في فج الا سلك الشيطان فجا اخر النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا بين لنا كيف نتعامل مع مكر الشياطين؟ والشياطين كما ذكرتهم فسقتوا وفاسدوا الجن. كيف نتعامل

معهم؟ كيف تعامل معهم سليمان؟ سليمان عليه السلام تعامل معهم تعاملا عنيفا تعامل الملك قوي كما سياتي معنا وبين لنا النبي عليه الصلاه والسلام كيف نتعامل من ضمن ذلك الذكر اذا دخل بيته قال بسم الله اذا

بياكل الطعام قال بسم الله اذا بتغلق باب قل بسم الله يقول صلى الله عليه واله وسلم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا رواه البخاري انت بتغرق الباب بسم الله لا يستطيع

الشيطان ان يفتحه وفي روايه قال غطوا الاناء واوكئوا السقاء الاناء معروف القدر ونحوه السقاء هي القربه اوكوا يعني اربطوا فمها واوكوا السقاء واغلقوا الباب واطفئوا

السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء هذا في التعامل معهم سليمان عليه السلام سال الله تعالى ملكا اسمع كيف بدايه القصه معه عليه الصلاه

والسلام يقول الله جل وعلا ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد كان امام استعراض عسكري للخير قال فقال اني احببت حب الخير

عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب يعني انشغل بها فغابت الشمس ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق مسحا يعني نحرها [ضحك] وقيل لا صار يمسحها والاقرب انه كان يمسحها لان نحرها وهي

معده للجهاد افساد لها والاقرب انه كان يمسحها قال الله ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك

انت الوهاب. الجسد اختلف فيه والاقرب ان زوجه لسليمان ولدت نصف غلام يعني ولدا غير مكتمل الخلقه يعني ليس له اقدام او كذا يعني الحديث قال

نصف غلام يعني غير مكتمل ليس له يدان ورجلان فجيء به هالمولود وضعوه على كرسي سليمان يبشرونه ترى جاك ولد فجاء وراه قطعه جسد يعني ليست لم تجري العاده ان يولد بهذه الصوره ففتنا يعني اختبرنا قال

رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب جاء الان الملك فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب يا ريح [ضحك] احمليني الى المكان الفلاني

اجري بهذا الغيم واسقي الارض الفلانيه يا ريح اصنعي كذا رخاء حيث اصاب المكان اللي يختاره تتوجه اليه الريح والشياطين كل بناء وغواص

واخرين مقرونين في الاصفاد هذا عطاؤنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفا وحسن ماب الشياطين كما ذكرنا هم الذين كانوا يسخرهم سليمان

للخدمه الصالح من الجن كان سليمان يجعله قريبا منه يعني يذهب معه وياتي مثل ما قال الله تعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن نحن قلنا ايش الفرق بين الجن والشيطان الجن مسلم صالح والشيطان اما فاسق واما

كافر مثل ما تقول هذا مؤمن وهذا فاسق هذا مسلم وهذا كافر وكلهم انسان لكن الصالح كان سليمان يقربه ولذلك قال الله وحشر لسليمان جنوده الخاصون به من الجن والانس والطير فهم يوزعون طيب واللي فاسقين او

كافرين ايش كان يخليهم؟ يخليهم بعيدين عنه يشتغلون يشتغلون بنائين يشتغلون غواصين لكنهم تبع والشياطين كل بناء ابنوا لي كذا ولذلك بنى المحاريب وبنى الجيفان وصنع

اشياء عجيبه كل بناء وغواص تعال غص في البحر طلع لي جواهر صد لي سمك احضر لي سمكه كذا اصنع لي كذا وكذا سقط منا كذا في البحر طلعه لنا يا شيطان

ياتون ويغوصون طيب والذي يعصي سليمان يسجنه وياسره واخرين مقرنين في الاصفاد مقرنين الاصفاد هي السلاسل فالذي يعصي ما يشتغل زين ياخذ سليمان ويربطه انت عقوبه

عليك مربط وذكر الله تعالى قصته في ايه اخرى فقال جل وعلا يعملون ولسليمان الريح غدوها شهر ورواح ها شهر المسافه التي تقطعها الريح في الغداه من الفجر الى الظهر يقطعها الناس في شهر غدوها شهر

ورواحها عودتها من الظهر الى المغرب المسافه التي تقطعها يقطعها الناس في شهر يعني من الفجر الى المغرب تسير الريح مسيره الناس شهرين غدوها شهر رواحها شهر

واسلنا له عين القطر يعني حديث ومن الجن من يعمل عمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير طيب ايش يشتغلون يا ربي يعملون له ما يشاء

من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الراسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور كانت الجن تكره هذه السخره من سليمان مسخره له تريد تتفلت اللي يتفلت

يمسكه ويربطه يمسكه يقرنه في الاصفات ولا احد يستطيع انه يتحرك وكانوا من شده هيبه سليمان ياتي سليمان يجلس يراقبهم ما يستطيعون يتوقفون عن العمل ما دام انه يراقبني ولذلك لما علم سليمان عليه السلام

لما كبر وعلم بق بقرب وفاته قالوا جاء وجلس على عرشه ومعه عصا يتكا عليه وامر الجن بالعمل فصاروا يعملون وينظرون اليه وهم خائفون قال الله فلما قضينا عليه

الموت مات وهو على كرسيه والجن تشتغل ما تدري انه ميت ما كيف عرفت ما دلهم على موته لم يكشف لهم انه مات الا دابه الارض

تاكل من ساته جاءت دابه الارض تاكل العصا التي يتكئ عليها فبدات العصا من الداخل تعلمون ان العصا سيكون لها لحاء خارجي وتجويف داخلي فالارضه عاده تاكل التجويف

لان الذي في الخارج في الغالب يكون قد لحقته الصناعه اما يضعون عليه بويا اما نقوش اما اللي في الداخل فيبقى خشب فالارضت تتعامل مع الخشب الطبيعي دخلت وصارت تاكل تاكل وصار العصا الذي يتكع

عليها صارت مجوفه وتضعف عن حمله والارضه هذه تاكل وتاكل حتى ضعفت العصا وانكسرت وهو ميت فخر سقط قال الله فلما خر تبينت

الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين لقد كان لسبا في مسكنهم ايه فالله جل وعلا ذكر ذلك في كتابه ما انتشر اليوم عن جن سليمان وخاتم سليمان

والقم ياتيك واحد يقول لك والله في جن مربطين في البحر من ايام سليمان والاشياء هذه كلها غالبا يعني كثير منها خرافات ذكرت على لسان سليمان عليه السلام او نسبت اليه او ركبها بعض الناس ونسبها الى

سليمان عليه السلام هذه ايه هو الاخوه ما ذكره الله جل وعلا من خبر نبي الله سليمان نسال الله ان نكون ممن اجتمعوا في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم اسال الله ان يجعلنا ممن اجتمعوا في

بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم فنزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده اللهم انا نسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم

ونعوذ بك ربنا من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا اللهم من كان منهم حيا فمتعه بالصحه على طاعتك واختم لنا وله بخير ومن كان منهم ميتا فوسع له في قبره وضاعف

له حسناته وتجاوز عن سيئاته واجمعنا به جنتك يا رب العالمين اللهم انا نسالك الا تدع من بيننا ولا من احبابنا مريضا الا شفيته ولا عقيما الا ذريه صالحه رزقته ولا تدع من بيننا ولا من احبابنا من عليه دين

الا يسرت له قضاء دينه ولا من يبحث عن زواج او وظيفه او دراسه الا يسرت له ذلك اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم احفظ ابنائنا من

المخدرات اللهم احفظهم من المسكرات اللهم احفظهم من التدخين ومن جميع الافات يا رب الارض والسماوات اللهم اصلح احوال اخواننا المسلمين في كل مكان اللهم اصلح احوال اخواننا المسلمين في كل مكان اللهم اصلح احوال اخواننا المسلمين في كل مكان اللهم

صب عليهم الخير صبا صبا اللهم لا تجعل عيشهم كدا كدا اللهم سق اليهم الخير من كل مكان يا حي يا قيوم اللهم واحفظنا من حسد الحاسدين وكيد الكائدين وشماته الشامتين وافساد المفسدين اللهم احفظنا في بلادنا هذه من شر الاشرار

وكيد الفجار وشر ما تعاقب عليه الليل والنهار يا عزيز يا غفار يا رب العالمين اللهم واغفر لمن بنى هذا المسجد واقامه واهتم به يا حي يا قيوم وبارك له في نفسه وماله وصحته اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى وصح

>> اذا اعجبك الفيديو لا تنسى الاعجاب والاشتراك في القناه ليصلك كل